Kommentar (S.Schad www.dominionismus.info 15.01.2012): Der nachfolgende Artikel ist deshalb besonders interessant, da er aus der “Welt” stammt und diese ungläubige Welt uns in Gestalt von Rachel Tabachnik, einer Journalistin aufgewachsen in einem Elternhaus das den eher konservativen “Southern Baptists” angehörte und später zum jüdischen Glauben konvertierte, vorführt wie hellwach und aufmerksam die Umtriebe und die Einflussnahme der Dominionisten bereits beobachtet werden. Diese begabte Journalistin hat es sich zur Aufgabe gemacht, ganz besonders den extrem-charismatischen Flügel der Dominionisten, die sogg. Neue Apostolische Reformation (NAR), scharf zu beobachten (www.narwatch.com). Diese Tatsache sollten wir gläubigen Christen als Herausforderung annehmen und nicht weiter schlafwandeln, sondern die Äusserungen und das Handeln eines Herrn Hartmut Steeb, Generalsekretär der Deutschen Evangelischen Allianz und z.B. eines Herrn Tobias Faix, aufmerksam verfolgen um ggf. unseren lautstarken Einspruch zu erheben, denn auch hier zu Lande regt sich etwas. Hinter den Kulissen arbeitet man schon Hand in Hand mit  der UNO zusammen um derer gewünschten Ziele, w.z.B. die “Micha-Initiative”, zum Durchbruch zu verhelfen. Der Kurs des  “Wohltätigkeits”-Evangeliums ist eingeschlagen und letztlich wird das Ziel, der UNO, die Neuen Weltordnung (NWO) in der die Kirche bereits ihre vordefinierte Rolle haben wird, ebenfalls einvernehmlich mitgetragen – die Kirche kollaboriert und ist mit ihrer zugewiesenen Rolle d`accord !

Tobias Faix & Hartmut Steeb

Auffallend scheint mir, dass es in der amerikanischen Politik eine gewisse Arbeitsteilung zwischen den Dominionisten geben muss: Während sich “General” Cindy Jacobs (siehe folgendes Video), so wie auch die übrige NAR, mächtig für die konservativen Republikaner einsetzt und die Verbindungen zu Senator Rick Perry, auch wenn dieser die Verbindungen leugnet, sowie den Tea-Party-Sprachrohren Michelle Bachmann und Sarah Pailin offenkundig sind, hält sich der sozial bewegte Flügel der Dominionisten mit seinem Gemeindewachstums-Kurs, Wohltätigkeits-“Evangelium” und P.E.A.C.E.-Plan, in persona Rick Warren mehr auf die Seite des demokratischen US-Präsidenten Barack Obama. Sehr schlau und auch sehr unübersichtlich wenn man die “Koalitionäre” beobachtet – scheinbar hat der “rechte-republikanische-Flügel” der Dominionisten mit dem “linksliberalen-demokratischen-Flügel” wenig oder gar nichts zu tun – scheinbar ist Rick Warren`s Vision von einer Milliarde “Fußsoldaten” weit entfernt von der propagierten “Armee Joel´s” des Spätregen-Gurus Rick Joyner und der NAR. Noch “marschieren” die Truppen getrennt, ohne den erkennbaren Oberbefehlshaber – bis jetzt noch!

Disinformation and Misinformation – Becoming Educated About the New Apostolic Reformation

(Quelle: www.talk2action.org Autor: Rachel Tabachnick)

A week after his prayer rally, Rick Perry has thrown his hat in the ring for 2012. The disinformation (from those who know better) and the misinformation (from those who don’t) is already flowing, concerning the apostles behind Perry’s event. In the first category, Jim Garlow has claimed that he is not familiar with the term “New Apostolic Reformation” despite years of working with leading apostles.

[This is a continuation of the article "Why Have the Apostles Behind Rick Perry's Prayer Rally Been Invisible to Most Americans?"]In the second category is the person who wrote the title for an article at Salon using the phrase “Christian conspiracy group.” (At many publications the title is not chosen by the  author.)  The NAR is not a “conspiracy group” just because readers aren’t familiar with it. The New Apostolic Reformation is an egregiously underreported sector of the Religious Right – not a conspiracy.

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Die angebliche Verpflichtung der Gemeinde
zum „prophetischen“ sozialpolitischen Engagement

(Quelle: Rudolf Ebertshäuser www.das-wort-der-wahrheit.de)

Ganz im Sinne der liberal-ökumenischen Irrlehren des ÖRK gehen auch die missionalen Lehrer davon aus, daß die Welt zwar grundsätzlich erlöst sei, daß in ihr aber bestimmte „Mächte“ sich der Ausbreitung des Gottesreiches auf Erden widersetzten und deshalb von der Gemeinde angeprangert und bekämpft werden müßten. Diese „Mächte“ seien z.B. kapitalistische Geldgier und Ausbeutung, Rassismus und Ausgrenzung sozial Benachteiligter, imperialistische Macht- und Kriegspolitik usw. Gegen sie müsse die Gemeinde ein „prophetisches Zeugnis“ richten, so wie die Propheten des Alten Testaments solche Mißstände in Israel angeprangert hätten.

„Solidarität mit den Armen“ und „Kampf gegen die Mächte“

In bezug auf die Situation der USA schreiben Guder u.a.: „Es sollte offensichtlich sein, daß viele Kulturgruppen in Nordamerika diese herrschenden kulturellen Kräfte als unterdrückend, ausgrenzend und oft auch rassistisch erleben. Die Richtung der Evangeliumsauslegung in diesem Buch geht dahin, ein missionarisches Volk zu definieren, dessen Zeugnis prophetisch gerade diese herrschenden Muster herausfordert, in dem Maße wie die Kirche ihre Berufung annimmt, eine alternative Gemeinschaft zu sein.“

Die Gemeinde müsse sich mit den Armen und Ausgegrenzten solidarisieren, gegen das ungerechte System protestieren und durch zeichenhaftes Handeln Veränderungen einleiten. Immer wieder wird in missionalen Kreisen der liberal-bibelkritische Theologe Dietrich Bonhoeffer mit seinem Spruch zitiert: „Die Kirche ist nur Kirche, wenn sie für andere da ist“.

Das ist im Grunde die irrige Linie der ökumenischen Weltbewegung; lediglich vor der Billigung politischer Gewalt durch Unterdrückte und Benachteiligte, wie sie die marxistische „Befreiungstheologie“ und gewisse Resolutionen des ÖRK fordern, schrecken die ökumenischen Evangelikalen (noch) zurück. Heilsgeschichtlich wird hier ausgeblendet, daß die inspirierte Kritik der alttestamentlichen Propheten an der Behandlung der Armen, an Bereicherung und Korruption in Israel damit zusammenhing, daß Israel ein theokratisches Königreich war, das eigentlich als Nation unter dem Gesetz des HERRN stand.

Die durch Christus erlöste, aus der Welt errettete und geheiligte Gemeinde kann und darf sich mit niemandem in der Welt eins machen oder „solidarisieren“ (ein Begriff, der übrigens aus der antichristlichen marxistischen Ideologie stammt). Sie solidarisiert sich weder mit den Reichen und Mächtigen noch mit den Armen und Unterdrückten dieser Welt – in dem Bewußtsein, daß beide Gruppen gleichermaßen verloren in Sünden, verirrt und vor Gott geistlich tot sind. Sie verkündet beiden dieselbe ewige Rettungsbotschaft – wobei sich die Gläubigen im Rahmen ihrer Möglichkeiten durch gute Werke der Armen in ihrer Reichweite annehmen und Nöte lindern werden, wenn dies möglich ist.

Die „Armen“ dieser Welt stehen Gott nicht näher als die „Reichen“; sie sind nicht weniger sündig und gottfeindlich. Gottes Liebe und Erbarmen gilt nicht zuallererst den „Armen und Unterdrückten“ dieser Welt, wie dies die falschen Lehrer durch eine unzulässige Übertragung von Israel auf die Welt aus den alttestamentlichen Äußerungen über die Armen Israels belegen wollen. Gottes Erbarmen und Liebe gilt allen Sündern gleichermaßen; geistlich gesehen sind sie alle gleich arm und verloren, wenn auch die Reichen und Mächtigen eine größere Verantwortung vor Gott tragen.

Umgekehrt trifft auch Gottes Zorngericht die „armen und unterdrückten“ Sünder genauso wie die Reichen, wenn sie nicht Buße tun – und das erst recht, wenn sie sich auflehnen und zur Waffe greifen, um sich selbst zu helfen. Solcher Aufruhr richtet sich gegen Gott selbst (Röm 13,2) und ist die Quelle immer neuer Unterdrückung, Ausbeutung und Verelendung, wie die Zustände in den ehemals kommunistischen Ländern Europas und Asiens ebenso eindrucksvoll beweisen wie etwa die Zustände in „befreiten“ Ländern Afrikas. Die ideologische oder gar handfeste Unterstützung marxistischer und nationalistischer „Befreiungsbewegungen“ durch die katholische „Befreiungstheologie“ und ihre ökumenisch-protestantischen Nachfolger ist direkter Verrat am Evangelium und an Jesus Christus.

„Exodus“ und „Erlaßjahr“ als irreführende Motive des Sozialen Evangeliums

Eine Grundlinie der Irrlehren des „Sozialen Evangeliums“ besteht darin, daß das Handeln Gottes mit Israel und die Gebote Gottes für das Zusammenleben des erlösten Bundesvolkes als Nation aus ihrem heilsgeschichtlichen Zusammenhang gerissen und auf die Kirche angewandt werden. Der heilige Gott machte im AT sehr deutlich, daß das heilige Bundesvolk Israel, das Er aus der Gefangenschaft Ägyptens erlöste, und das Ihm alles Wohlergehen im Land der Verheißung verdankte, untereinander Gerechtigkeit und Barmherzigkeit üben sollte. In der Tat wendet sich Gott gegen alle willkürliche Ausbeutung oder Unterdrückung der Israeliten untereinander. Das Zusammenleben der Erlösten in Israel sollte ein Vorgeschmack dessen geben, was einmal im endzeitlichen Tausendjährigen Reich des Messias in vollem Umfang verwirklicht werden würde.

Doch Israel versagte in seinem Auftrag, es verlor daraufhin sein Königtum und kam wiederum in Sklaverei und Zerstreuung unter die Heidenvölker. Fortan war es ein unterdrücktes Volk ohne König und ohne eigenes Recht. Die Zeiten der Heiden brachen an (vgl. Lk 21,24); heidnische Großmächte herrschten auf Erden, und das sollte nach Gottes Ratschluß so bleiben, bis das persönliche Eingreifen des Messias vom Himmel her das wahre Reich Gottes einläuten sollte. Das ist die Botschaft des Propheten Daniel, die im NT bestätigt wird.

Wie Abraham in Kanaan sind die wahren Gläubigen der Gemeindezeit Fremdlinge auf Erden, ohne politische Rechte oder politischen Auftrag. Das Evangelium Jesu Christi verheißt den Gläubigen eine Errettung, aber in klarer Abstufung: Hier auf dieser Erde, in der gegenwärtigen Heilszeit, empfangen sie durch den Glauben an Christus Vergebung der Sünden, ewiges Leben und ewiges Heil, aber sie bleiben Fremdlinge in einer bösen, ungerechten Welt, in der sie kein Erbteil haben, und auch keinen Auftrag, diese Welt zu „verbessern“ oder „christlich zu machen“. In der kommenden Heilszeit des Reiches empfangen sie außer der Verherrlichung des Leibes auch Frieden und Gerechtigkeit im gesellschaftlichen Leben, und in der neuen Schöpfung erst kommt das Heil Gottes zur völligen Vollendung.

Die missionalen Theologen lösen diese klare heilsgeschichtliche Ordnung auf und werfen alle Dinge durcheinander. Sie behaupten, Gott habe in dieser Heilszeit das Ziel, unter den gottlosen Heidenvölkern Frieden und Gerechtigkeit nach denselben Maßstäben aufzurichten, die einst für Israel galten. In diesem Sinne nehmen sie den „Exodus“, die Erlösung Israels aus der ägyptischen Gefangenschaft, und machen daraus ein Zerrbild ihrer „holistischen Mission Gottes“, die angeblich hier und jetzt schon für das leibliche Wohl, das humanistische Wohlbefinden, die Freiheit und soziale Gerechtigkeit in dieser Welt zum Ziel habe. Doch in dieser Heilszeit sind die Heidenvölker als Ganzes unter dem Zorn Gottes und dem ungerechten Regiment des Fürsten dieser Welt und einer gottlosen Obrigkeit.

Durchaus zu recht wird argumentiert, daß Israel damals politisch und ökonomisch unterdrückt war und Gott sie auch davon befreite. Doch ganz im Gegensatz zum NT, das aus dem Exodusbericht in erster Linie das Passahopfer hervorhebt und als Vorbild auf das vollkommene Sühnopfer Jesu Christi deutet, konstruieren diese Theologen eine sozialpolitische Vorbildbedeutung des Exodus für die „Mission Gottes in der Welt“ und damit auch für die „missionalen“ Auftrag der Gemeinde. Die Gemeinde müsse hier und jetzt „erlösend“ und „versöhnend“ gegen soziale Unterdrückung und Ausbeutung der Menschen angehen und sich „ganzheitlich“ um alle ihre Bedürfnisse kümmern.

Das ist jedoch eine völlig willkürliche Umdeutung der biblischen Lehre; wenn das wahr wäre, hätten die Apostel sich vehement gegen die damalige Einrichtung der Sklaverei wie auch gegen manche Willkür der Obrigkeit wehren müssen – aber das genaue Gegenteil war der Fall! Die Gemeinde hat heute nur den Auftrag, Verlorenen das Evangelium von der ewigen Errettung zu verkünden; ihr „sozialpolitischer Auftrag“ findet erst im Tausendjährigen Reich statt! Geistlich gesehen ist der Exodus Israels ein Vorbild auf die persönliche Errettung des Gläubigen aus der Macht der Welt und ihres Fürsten, kein Programm für sozialpolitische Transformationsstrategien der Kirchen.

Ähnlich verkehrt ist auch das falsche „Erlaßjahr-Evangelium“, das besonders aus der Aussage des Herrn Jesus in Lukas 4,16-21 abgeleitet werden soll. Der Herr führt in der Synagoge von Nazareth das messianische Prophetenwort aus Jesaja 61,1-2 an, das ihn als den Erlöser Israels ankündigt, und erklärt dann: „Heute ist diese Schrift erfüllt vor euren Ohren!“ (V. 21). Verschiedene liberale und evangelikale Theologen konstruierten nun daraus, mit dem „angenehmen Jahr“ aus V. 19 sei das Erlaßjahr aus 3. Mose 25 gemeint, das Jesus Christus nun eingeläutet habe und das für die Welt gelte (in Wirklichkeit ist diese Formulierung ein Hinweis auf die Wiederannahme Israels zu Beginn des messianischen Reiches). Andere deuten das Erlaßjahr zumindest als Beleg für eine „holistische Mission“ der Gemeinde heute, die für alle Bedürfnisse der Menschen sorgen müsse, einschließlich der Befreiung aus sozialen und ökonomischen Zwängen.Doch auch das setzt die klare heilsgeschichtliche Ordnung der neutestamentlichen Lehre außer Kraft. Der Herr gebrauchte das Jesajawort, um sich als den verheißenen Messias zu offenbaren, der diese Zusagen in Seinem künftigen Reich verwirklichen würde. In der heutigen Zeit führt die Erlösung in Christus zur geistlichen Befreiung und Heilung des einzelnen Gläubigen, der von Sündenknechtschaft, Bedrückung durch den Satan und Heilung der Seele führt; in diesem Sinn können wir die Aussagen von Lukas 4 heute anwenden. Doch die gesellschaftliche Dimension der Erlösung wird erst in dem kommenden messianischen Reich verwirklicht, auf das der Herr sich ganz klar mit dem Jesajawort bezog. Wer dieses Wort für die Einführung eines falschen „holistischen“ Sozialevangeliums benutzt, verführt die Gläubigen.

Die Haltung der Gläubigen zu den Mißständen dieser Welt

Die Gemeinde ist in der heutigen Welt ein Fremdling, ohne Bürgerrecht auf der Erde (1Pt 1,1; 2,11-12; Phil 3,20), geistlich abgesondert von den Heidenvölkern und ihren politischen Geschäften (1Pt 2,9-10; Eph 5,1-14; 25-27; Kol 2,20). Als Fremdlinge sollen die Gläubigen ausdrücklich sich der weltlichen Obrigkeit unterordnen (Röm 13,1-7; 1Pt 2,13-14; vgl. als Vorbild die Stellung der jüdischen Verschleppten zu Babylon mit seiner Willkürherrschaft und seinen Greueln; Jer 29,7; Dan 1). Die Gemeinde macht damit zeichenhaft deutlich, daß wir das ersehnte und durchaus nötige Königreich des Friedens und der Gerechtigkeit nicht von Menschen erwarten, sondern wissen, daß der Herr es aus den Himmeln auf die Erde bringen wird.

Deshalb gibt die neutestamentliche Apostellehre für die Gemeinde keinerlei Anweisungen, die heidnische Gesellschaft und Politik „prophetisch zu kritisieren“, geschweige denn, sich für soziale Veränderungen und eine „christliche“ Umgestaltung der Gesellschaft einzusetzen. Als Gläubige brauchen wir unsere Augen nicht vor den Ungerechtigkeiten und Übelständen der jeweiligen Gesellschaftsordnungen verschließen; die Bibel zeigt uns Gottes Maßstäbe, so daß wir sie erkennen können. Wir sind nicht berufen, uns mit dem Kapitalismus, der Umweltzerstörung oder der Benachteiligung der „Dritten Welt“ zu identifizieren und solche Dinge zu verteidigen oder als „christlich“ zu rechtfertigen.

Andererseits sind die Gläubigen aber sehr wohl berufen, das Trügerische an jeder Art von Diesseitserlösung aus Menschenkraft zu durchschauen und sich von solchen betrügerischen „Transformationsstrategien“ ebenfalls fernzuhalten, seien sie nun marxistischer, ökologischer (Grüne), esoterischer (New Age) oder pseudochristlicher Natur (Befreiungstheologie, ÖKR). Solange die Sünde und der sündige Mensch in dieser Welt herrschen, sind Ungerechtigkeit und Unterdrückung, Ausbeutung und Armut, Leid und Elend unvermeidlich; sie können von keinem noch so radikalen Versuch zur „Gesellschaftstransformation“ überwunden werden, wie die sozialistischen und kommunistischen Experimente weltweit eindrucksvoll bewiesen haben. Solche Bemühungen würden die Gemeinde nur von ihrem Kernauftrag des Evangeliumszeugnisses ablenken.

Als Gemeinde Jesu Christi sind wir nicht berufen, für die Abschaffung solcher sozialen Mißstände hier und jetzt zu kämpfen, weil wir wissen, daß alle menschliche Ordnung mit solchen Mißständen behaftet ist, solange die Wurzel der Sünde nicht beseitigt ist und sündige Menschen Macht ausüben. Deshalb findet sich im NT auch keine Aussage, die von Gläubigen fordern würde, die Sklaverei abzuschaffen, die aus heutiger Sicht einer der augenfälligsten Mißstände der damaligen Gesellschaft war. Ebensowenig finden wir im NT politische Kampagnen gegen Prostitution oder Kriege. Auch ein Engagement der „Christen“ kann die Folgen der Sünde in dieser Welt nicht überwinden; dies vermag allein der erhöhte Christus selbst, wenn Er Sein Reich auf Erden aufrichtet, und auch dann wird die Gesellschaft noch nicht ganz vollkommen sein, weil es immer noch Sünde und Ungerechtigkeit geben wird, wenn sie auch sofort bestraft wird. Die Vollendung ist dem neuen Himmel und der neuen Erde vorbehalten.

Was Gläubige tun können und sollen, das zeigt uns die Bibel auch: wir sollen Menschen in Not aus unserer Umgebung, soweit wir können, helfen – das ist das Zeugnis der „guten Werke“, auf das die Bibel durchaus Wert legt. Das hat nichts damit zu tun, daß wir, wie heute oft behauptet wird, einen „sozialdiakonischen“ Auftrag in der Welt hätten. Der Begriff „Diakonie“ wird von missionalen Theologen gern für ihre gesellschaftstransformierende Sozialpolitik gebracht. Doch das ist eine völlig verkehrte Sicht von christlicher Diakonie. Im neutestamentlichen Sinn ist diakonischer Dienst ausschließlich Dienst innerhalb der Gemeinde, an anderen Gläubigen, um deren Bedürfnissen zu dienen; das wird an allen Stellen deutlich, die von diakonia im Sinne des Dienstes an anderen sprechen (vgl. Apg 6,1;Röm 12,7; 1Kor 16,15; 2Kor 8,4; 9,1+12+13; sowie auch Apg 6,2; 1Tim 3,10+13). Wenn es um Hilfe für Außenstehende geht, wird nur der Begriff „gute Werke“ bzw. „Gutes tun“ gebraucht (vgl. Mt 5,16; 2Pt 2,12), und dabei liegt die Priorität ebenfalls eindeutig bei den „Hausgenossen des Glaubens“ (vgl. Gal 6,10; 1Tim 5,10; 6,18; 2Thess 3,13).

Wir sind auch nicht berufen, uns für die Durchsetzung von „Gerechtigkeit“ in der Welt einzusetzen. Diese Welt kann und wird Gottes Gebote niemals halten, weil das nicht wiedergeborenen Sündern fremd und unmöglich ist. Es ist eine fromme Illusion, ein selbstgerechter Betrug, wenn missionale Theologen davon reden, wir müßten der Welt „prophetisch“ ihre „systemischen Sünden“ vorhalten und für „gerechte Strukturen und Verhältnisse“ kämpfen – oft noch im Bündnis mit Unbekehrten. Das ist nicht der Auftrag der Gemeinde; auf diesem verkehrten Weg kann sie nur entarten und gründlich scheitern, wie das „politische Engagement“ der liberalen Kirchen uns deutlich zeigt. Wenn die Gemeinde sich auf diesen Irrweg einläßt, verliert sie ihren Fremdlingscharakter, vermischt sich mit der Welt und verliert ihre Vollmacht, auf das ewige Heil hinzuweisen.

Wir sollen allerdings sehr wohl in unserem persönlichen Wandel Gerechtigkeit üben, d.h. dem Herrn nachfolgen und Seine Gebote befolgen. Wir sollen uns persönlich hüten vor Lüge und Korruption, vor Hurerei oder willkürlicher Machtausübung. Wir dürfen ein Zeugnis sein, indem wir persönlich die „Werte“ der Bibel ausleben und die Lehre unseres Herrn praktisch verwirklichen – aber wir sind nicht gerufen, die Gesellschaft nach diesen Maßstäben zu reformieren. Letzteres ist im Endeffekt „Antichristentum“: der Mensch maßt sich an, „anstelle von Christus“ (das bedeutet nämlich Anti-Christus auch) das zwischenmenschliche Leben von den Folgen der Sünde zu befreien, wo die Bibel bezeugt, daß dies nur der Messias selbst zustandebringt, wenn Er Sein Reich aufrichtet!

Dieser Beitrag ist ein Auszug aus dem Buch von R. Ebertshäuser, Zerstörerisches Wachstum.

Anm.: Buchrezension und Bezug hier

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Mt 23,27 Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, daß ihr getünchten Gräbern gleichet, welche auswendig zwar schön scheinen, inwendig aber voller Totengebeine und allen Unrats sind!

Freundlicherweise hat mir Dr. Martin Erdmann (www.nuntia.de) eines seiner älteren Videos zur Verfügung gestellt, das hier in Deutschland (er selber lebt in den USA) eine besondere Aktualität geniesst, da die Protagonisten dieser Bewegung bei ihrem Versuch der Etablierung u.a. auf dem Weg in die “heiligen Hallen” der Deutschen Evangelischen Allianz (DEA), lügen wie gedruckt und zu täuschen versuchen wo es nichts mehr zu verbergen gibt (siehe auch den Folge-Artikel “Die Transformations-Lüge”).

Es gilt aufzudecken was die Herren der emergenten Bewegung in Deutschland wollen und hierzu müssen wir uns den wichtigsten Kopf ganz besonders genau ansehen – Brian McLaren, ein Mann der mit seinen Aussagen bereits eine Christenverfolgung einläuten möchte (siehe Artikel) und den HERRN JESUS und die Gemeinde Christi, seine Braut, beleidigt als sklavisch Hörige einer gefährlichen, antiquierten und konventionellen Theologie.

Brian McLaren empfiehlt hartes Vorgehen gegen Christen

Warum muss man sich eigentlich mit einem Mann der das Evangelium im wesentlichen leugnet oder pervertiert überhaupt befassen?

Dr. John MacArthur, Theologe, Apologet, Autor unzähliger Bücher und Gemeindeleiter der Mega-Gemeinde “Grace to You”, der in seinen vielen Dienstjahren schon so manches erlebte, gibt die Antwort und nennt diese Bewegung “gefährlich” (s.Interview) bzw. an anderer Stelle die “grösste gegenwärtige Gefahr”.
Das Buch “Everythig must change” von Brian McLaren ist nicht ein Buch von vielen Büchern dieser Bewegung – es ist das identifizierbare Programm, dieser amorphen Bewegung, die sich nicht als Denomination verstanden wissen will, sondern in erster Linie ihre Subversion in bestehenden Kirchen betreibt.

Alles muss sich ändern, sagt Brian McLaren und entpuppt sich als ein Feind der Wahrheit, ein getünchtes Grab voller Verwesung in dem er Jesus als (gescheiterten?) Revolutionär umdeutet und das himmlische Reich leugnet(!!!), sowie das Königreich auf dieser Erde, mit eben jener bekannten Irrlehre der charismatischen NAR (Neuen Apostolischen Reformation), den gleichen Irrlehren des New-Age-Consultants Peter Drucker (siehe Video), der Rick Warren und Bill Hybels schon massgeblich beeinflusste, aggressiv proklamiert.

Ich fürchte schon seit geraumer Zeit, dass bei den einflussreichen Vertretern des Evangelikalismus in Deutschland schon lange jegliches Unterscheidungsvermögen verloren gegangen ist und dass die Herren Hartmut Steeb (Generalsekretär d. DEA) und Prof. Dr theol. Dr. phil. Thomas Schirrmacher (Vorsitzender der Theologischen Kommission der Weltweiten Evangelischen Allianz)  bei Ihren gesellschafts-transformatorischen Zielsetzungen auch nicht wählerisch mit ihren Verbündeten sind – geht es doch um das gleiche Ziel, dem Königreich auf dieser Erde.

Doch nicht genug, die emergente Geisteskrankheit gallopiert weiter und versteigt sich in persona McLaren zur Behauptung, dass Christen die Herrschaft über die gesamte Welt ergreifen müssten und macht auch letztlich keinen Halt vor der Neuinterpretation des biblischen Begriffes der Umkehr:

Umkehr würde NICHT bedeuten sich schuldig zu fühlen … [Brian McLaren]

Müsste doch jedem bibellesenden Christen auffallen, dass Jesus keineswegs Sozial-Reformer oder ein Revolutionär war und auch bestehende gesellschaftliche Ordnungen, sogar den römischen Imperialismus unkommentiert liess, so besudeln diese pseudo-neo-marxistischen Vordenker das WORT GOTTES mit ihrem Schmutz und machen aus Jesus, dem Sohn Gottes, so etwas wie einen Che Guevara der Postmoderne. Der “Klassenfeind” der emergenten Ideologie ist ebenfalls ausgemacht, es sind die Knechte des wahren Jesus – die Heiligen die ER teuer erkauft hat, die sogg. “Endzeit-Christen” wie Brian McLaren sich ausdrückt.

wen betet McLaren wirklich an?

Die Zehn Fragen die McLaren, schon im Untertitel seines Buches “A new kind of Christianity – Ten questions that are transforming the faith”, stellen möchte um dann auch gleich fortzufahren dass es sich um Fragen handeln würde die den Glauben transformieren, also umgestalten – muss sich McLaren gar nicht selber gefallen lassen, sondern nur EINE Frage an ihn (McLaren), so wie an die Herren Reimer, Faix und die gesamte Bewegung:

“Wes Geistes Kind seid Ihr, dass Ihr den Namen Jesu in dieser Weise beschmutzt?”

(S.Schad  www.dominionismus.info 02.03.13)

Alles muss sich verändern – Dr. Martin Erdmann (www.nuntia.de)

Vortragsangebote von Dr. Martin Erdmann siehe hier

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Kommentar
 
Rudolf Ebertshäuser, Autor des Buches “Zerstörerisches Wachstum“, zeigt in dem nachfolgenden Vortrag die Quellen, die Protagonisten und die verheerenden Auswirkungen der modernen Verführungsbewegungen auf die heutige Christenheit markant auf. Ich möchte diesen Vortrag, der ein hochkomplexes Thema beleuchtet, auch wegen seiner allgemeinen sehr guten Verständlichkeit sehr empfehlen.
 
Auch der “Säulenheilige” Calvin und seine Übernahme der augustinische Lehren der Staatskirche, die ihre Auswüchse im Genfer Kirchenstaat einer lupenreinen Theokratie fanden, müssen an dieser Stelle erwähnt werden, da diese das Fundament zu einer modernen, neo-calvinistsichen Irrlehre eines Königreichs auf Erden, dem allgegenwärtigen Dominionismus in der modernen christlichen Gemeinde, legten.
 

Augustinus von Hippo

Rudolf Ebertshäuser – Wachstum um jeden Preis? Moderne Gemeindeströmungen unter der Lupe

(Quelle: Rudolf Ebertshäsuer www.das-wort-der-wahrheit.de)
 

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Aufmerksamen Lesern meiner Blogs ist es nicht entgangen, dass die Thesen und biblischen Schlussfolgerungen von Dr. Martin Erdmann und seinem Verax-Institut einen erheblichen Einfluss auf die Inhalte von  www.dominionismus.info, sowie auch auf www.der-ruf.info und auf den Blog www.neue-weltordnung.info, durch seine theologisch akademisch hochwertigen Arbeiten gewonnen haben. www.dominionismus.info wäre ohne das Buch “DER GRIFF ZUR MACHT  Dominionismus – der evangelikale Weg zu globalem Einfluss” von Dr. Martin Erdmann erst gar nicht entstanden, da mir das Phänomen des Dominionismus zuvor gänzlich unbekannt war, auch wenn ich bruchstückhaft erkannt hatte, dass es eine verdrehte Königreichs-“Theologie” (vor allem in der Charismatik) gibt … deren Einfluss ich bis zu meiner Lektüre des Buches kollossal unterschätzt hatte!

Es hat eine gewisse Zeit benötigt bis ich die Verbindungen zwischen den beiden grossen Lehrthemen, der geistlichen Verführung einerseits und der Kritik an den zunehmend technokratischen Tendenzen in der weltweiten Politik andererseits, von Dr. Martin Erdmann verstanden habe und diese nicht mehr als singuläre Themenbereiche sondern als eine umfassende Sicht auf das spirituelle und weltliche Zeitgeschehen ansehen konnte.

Mit Hilfe des folgenden Modells, dem Endzeit-“Triangel” und den anschliessenden Erläuterungen möchte ich veranschaulichen, was mir zu Beginn und womöglich auch anderen Lesern zum Teil recht abstrakt und verborgen blieb.

1Thes 5,21 prüfet aber alles, das Gute haltet fest.

Erklärung des Modells: Das Endzeit-“Triangel”

Der Dominionismus (die spirituelle Linie) steht als Ausgangspunkt für die religiöse Bemühung ein irdisches Königreich, ein falsches Paradies zu errichten. Der Dominionismus repräsentiert alle Lehren eines irdischen, pseudo-christlichen Königreichs, einer damit verbundenen Gesellschaftstransformation, mit dem Ziel der weltlichen Machtergreifung der (Einheits)Kirche. Die Vertreter dieser theokratischen Bewegung sind in fast allen Denominationen tief eingedrungen und auf Grund vorwiegend äusserlicher Lehrunterschiede und den Verbindungen zu unterschiedlichen politischen Lagern, z.T. als eigenständige Bewegung schwer identifizierbar und unterscheidbar. Alle Reich-Gottes- oder Königreich-jetzt-Irrlehrer leugnen die Wiederkunft Jesu vor dem 1000-jährigen Reich (Prämillenialismus) und datieren diese entweder an das Ende des zuvor menschlich errichteten “christlichen Reiches” (Postmillenialismus) oder leugnen die Wiederkunft Christi generell (Amillenialismus).  Die Protagonisten dieser dominionistischen Irrlehren sind allesamt Ökumeniker, sie verkündigen eine unbiblische Evangelisations- und Missionstheologie (Missiologie, Insider-Bewegung, Kontextualisierung, etc.), sie unterhalten Verbindungen zu New-Age-Vertretern und knüpfen Verbindungen zu Vertretern anderer Religionen, oder heissen diese gut. Stellvertretend für ein ganzes Heer, sind aus meiner Sicht, 4 Namen besonders zu erwähnen, die auf mehrere Denominationen und christlichen Lager erheblichen Einfluss ausüben: Mega-Church-Pastor, der Saddleback-Gemeinde und Autor des Buches “Leben mit Vison”, Rick Warren, der vornehmlich das main-stream-evangelikale Lager, die Gemeindewachstumsbewegung, sowie auch liberale Kirchen mit überwiegend sozialen “Königreichs”-Thesen beeinflusst hat. C. Peter Wagner, ehemals Professor für Missiologie des Fuller Theological Seminaries, ist einer der umtriebigsten Vertreter der neuen “Apostellehren” (Neue Apostolische Reformation) und radikaler Gesellschaftstransformationslehren, mit erheblichem und sehr nachhaltigem Einfluss, vorwiegend (aber nicht nur) auf das pfingst-charismatische Lager, sowie dessen namhafter NAR-Verbündeter Rick Joyner und schillernden Repräsentant der Spätregen-Irrlehre, dessen “prophetische” Bücher Hunderttausende weltweit bereits verführt haben. Desweiteren muss man den Vertreter der postmodernen emergenten Bewegung, Brian McLaren als einen besonders aggressiven Leugner biblischer Wahrheit hervorheben, der sich auch nicht scheut, ebenso rabiat wie auch Rick Joyner, Drohungen gegen Christen die sich dem “Königreich” widersetzen auszusprechen und dessen Wirkung sich vor allem im liberal-theologischen Segment der Kirchen entfaltet.

Der Ausgangspunkt der Neuen Weltordnung (die weltliche Linie) repräsentiert das irdische Bemühen paradiesische Zustände auf dieser Welt zu schaffen. Die Protagonisten einer Neuen Weltordnung versprechen materiellen Wohlstand in einer sozial gerechten Welt und dauerhaften Frieden der durch eine Weltregierung garantiert wird. Die Vertreter der unterschiedlichsten philosophischen, politischen und religiösen Strömungen haben sich vereint bzw. befinden sich auch noch im Prozess der Vereinigung und haben diese Neue Weltordnung zum UNO-Ziel verankert. Die EU-Politik, sowie geplante Freihandelszonen zwischen der USA und Europa sind Zwischenschritte auf dem Weg zu diesem Weltstaat. Die elitäre Bilderberg-Konferenz, David Rockefeller, Henry Kissinger und George H. W. Bush (sen.) werden häufig als Strategen und einflussreiche Befürworter dieser Neuen Weltordnung genannt.

Das spirituell gewirkte Konzept des Dominionismus führt zu der Hure Babylons, der Welteinheitskirche, während das weltliche Konzept der Neuen Weltordnung eine diktatorische Technokratie anstrebt und letztlich werden, als vorläufiger Schlusspunkt, beide Machtzentren vereinigt  sein in dem 3,5 Jahre währenden Schreckens-Reich des Anti-Christus, ehe der HERR JESUS widerkommt.

Das Modell versucht desweiteren zu veranschaulichen, dass sich auf dem Weg zum Endpunkt, beide Linien, sowohl die spirituelle als auch die weltliche in einer Annäherung und einem wechselseitigen Austausch befinden – praktisches Beispiel: War die Gemeinde Christi noch bis vor ca. 50 Jahren in grossen Teilen in ihrer Trutzburg und den weltlichen Einflüssen eher abgewandt, so lässt sich diese heute mehrheitlich wie die WEA-(Weltweite Evangelische Allianz)-Kampagne der sogg. Micha-Initiative zeigt, von der UNO in den Kampf gegen den Welthunger einspannen. Umgekehrt drängt es viele Kirchenleiter in die Berufung zum politischen Einfluss, beispielhaft hierfür sind Rick Warren´s Aktivitäten, w.z.B. seine Mitgliedschaft in einem gewichtigen aussenpolitischen Beratungsgremium des amerkinanischen Präsidenten, dem Council of Foreign Realtions, oder seiner Teilnahme als Referent bei einer Konferenz der wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Eliten in Davos.

Anmerkung: Ich hoffe das es mir gelungen ist durch dieses kleine Modell die gegenwärtigen Gefahren in den Kirchen, sowie auch im säkularen Bereich etwas zu veranschaulichen. Ich habe wegen der Einfachheit und Anschaulichkeit bewusst auf einige Differenzierungen hier verzichtet.

Schlussbemerkung: Sinn und Ziel meiner gesamten Ausführungen inklusive der Publikation aller Autoren in meinen Blogs, dient den 2 Hauptaufgaben, die ich für jeden Christen nach seinen persönlichen Gaben und seinem Vermögen sehe:

1.) Dem Bemühen unsere Brüder und Schwestern vor der geistlichen Verführung zu warnen und die falsch Belehrten, die Verblendeten, mit Liebe und Erkenntnis zu gesunder biblischer Lehre hinzuführen.

2.) Den Verlorenen, die Gnadenbotschaft Jesu Christi zu verkündigen und ihnen die Anzeichen der Wiederkunft unseres HERRN, sowie den Lauf, die Erschütterungen und Wehen dieser Welt erklären zu können.

(S.Schad www.dominionismus.info 01.08.2013)

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Gesellschaftstransformation global (S.Schad)

Daß Gesellschaftstransformation nicht alleine Sache eines wild gewordenen Professors wie C. Peter Wagner in den USA oder einiger emergenter Marburger Doktoren wie z.B. Tobias Faix ist, beweisen die globalen Aktivitäten der dominionistischen weltweiten Allianz u.a., wie kürzlich bezeugt von David Choiniere in Guatemala, wie bestens dokumentiert in Uganda, wie erschütternd filmisch fest gehalten im Kongo und mit Micha-Initiativen und Rick Warren´s P.E.A.C.E.-Plan verbundene Organisationen der westlichen Hemisphäre unzweifelhaft belegt sind.

Das Magazin TOPIC schildert uns (kompletter Artikel s.u) einen weiteren Fall einer Kirche die sich vorgenommen hat die Gesellschaft zu verändern:

Sie [Anm.: Die koreanische SaRang-Kirche] will nicht nur das Evangelium verbreiten und Menschen zu Jüngern Jesu machen, sondern auch eine globale Revolution auslösen. Die gesamte Gesellschaft und Kultur auf diesem Globus soll mit der Kraft des Heiligen Geistes verändert werden – heil gemacht werden.

Nach einer kurzen Suche bei Google fand ich einen Artikel auf der Seite der Deutsch-Koreanischen Gesellschaft e.V. der noch mit weiteren sehr aufschlußreichen Namen von Vertretern aus Politik und der Deutschen Evangelischen Allianz aufwarten kann:

[Zitat] … Der Hauptpastor der koreanischen “Sa-Rung Community Church” in Seoul, Dr. John Jung-Uyun Oh und eine siebenköpfige Delegation besucht zur Zeit  die theologische Ausbildungsstätte des Bibelseminars Bonn e.V.. Die “Sa-Rung Community Church” wurde 1978 gegründet und hat heute an einem Sonntag zwischen 45.000 und 60.000 Besucher.

Gemeinsam mit dem Präsidenten des Bibelseminars Bonn e.V., Heinrich Derksen und dem Beauftragten am Sitz des Deutschen Bundestages und der Bundesregierung der Deutschen Evangelischen Allianz und Geschäftsführer des christlichen Medienverbundes (kep), Wolfgang Baake, besuchte Haupastor Oh mit seiner Delegation auch den Deutschen Bundestag, um ein Gespräch mit dem Vorsitzenden der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Volker Kauder und dem Parlamentarischen Staatssekretär beim Bundesminister der Finanzen und Ko-Vorsitzenden des Deutsch-Koreanischen Forums, Hartmut Koschyk, zu führen. [Zitat Ende]

(den kompletten Artikel siehe hier)

Dr. John Jung-Uyun Oh  (Mitte)

Was hat dies alles zu bedeuten, wenn die Kirchen sogg. Stützpunkte errichten und sich global vernetzen mit der Absicht eine Revolution auszulösen um die Kultur weltweit zu verändern? Das ist Freimaurertum, es ist New-Age und nicht etwa der Heilige Geist, der in wahren Kindern Gottes wohnt und keineswegs die Gesellschaften dieser Welt umerziehen und transformieren wird. Es ist dominionistische Gesellschafts-transformation unter Einbezug von Regierungen, NGOs und der Wirtschaft auf globaler Ebene. Die Welteinheitskirche steht bevor – so viel ist gewiß!

(S.Schad www.dominionismus.info 03.03.2014)

Koreanische SaRang-Kirche wünscht Partnerschaft mit Bibelseminar Bonn

(Quelle: TOPIC)

Für westliche Christen sind das geistliche Leben sowie das missionarische Engagement von Glaubensgeschwistern in Südkorea oft sehr beeindruckend und beschämend. Dies empfand auch der Leiter des Bibelseminars Bonn (BSB), Heinrich Derksen, als er im November letzten Jahres die SaRang Community Church (Liebe-Gemeinde-Kirche) in der südkoreanischen Hauptstadt Seoul besuchte und zur Einweihung eines Gemeindezentrums ein Luther-Bild überreichte. Laut eigenen Angaben ist SaRang „streng reformatorisch mit einem Glauben, der auf Martin Luther zurückgeht“. Das BSB wurde 1993 von Russlanddeutschen gegründet. Derzeit sind rund 100 Studierende eingeschrieben.

„Wir kennen die koreanischen Konzerne Samsung und Kia, aber wir hören nur verhältnismäßig wenig von dem lebendigen Glauben dort“, sagte Derksen nach seiner Reise der Evangelischen Nachrichtenagentur idea. Ihm sei dabei „schmerzlich bewusst geworden, dass wir in Deutschland und Europa diesen lebendigen Glauben, wie wir ihn heute in Asien vorfinden, kaum noch kennen“. Beispielsweise biete die SaRang-Kirche von montags bis samstags am frühen Morgen Gebetsstunden an, zu denen jeweils zwischen 5.000 und 7.000 Beter kommen. Derksen: „Wir können heute viel von den Christen aus Asien lernen.“

Die SaRang Community Church wurde erst 1978 mit damals neun Teilnehmern gegründet und zählt heute bereits über 100.000 Mitglieder – und sie hat eine große Vision: Sie will nicht nur das Evangelium verbreiten und Menschen zu Jüngern Jesu machen, sondern auch eine globale Revolution auslösen. Die gesamte Gesellschaft und Kultur auf diesem Globus soll mit der Kraft des Heiligen Geistes verändert werden – heil gemacht werden. Dies beinhaltet auch die Beseitigung von konfessionellen Grenzen, wie es heißt. Mit dieser Vision verfolgt die SaRang-Kirche auch Ziele, die sich die Emerging Church-Aktivisten auf ihre Fahnen geschrieben haben, um das Reich Gottes im Hier und Jetzt zu errichten. Um die „globale Revolution“ zu realisieren, arbeitet die SaRang-Kirche nach einem Plan, der abgekürzt „HEART“ lautet. Darin geht es u. a. um die Durchsetzung von Gerechtigkeit, einer sauberen Internet-Kultur, es geht um Friedens-Stiftung oder die Erziehung einer neuen Generation von Jesus-Jüngern. Dieser HEART-Plan beinhaltet wichtige Elemente des PEACE-Planes des berühmten US-Baptisten-Pastors Rick Warren. Warren will mit seinem „Friedensplan“ u. a. Hunger und Armut bekämpfen, aber auch Analphabetismus und Krankheiten. SaRangs Hauptpastor John Jung-Uyun Oh und Warren kennen sich gut. Sie unterzeichneten 2010 ein Abkommen zwischen der SaRang-Kirche und Warrens Saddleback Church, das die Unterstützung von Warrens PEACE-Plan durch SaRang besiegelt.

SaRangs Hauptpastor Oh pflegt auch gute Beziehungen zu dem koreanischen Extrem-Charismatiker Yonggi Cho. So organisierte Oh im Mai 2001 eine Konferenz in Los Angeles (Kalifornien), auf der Rick Warren und hauptsächlich Pastor Yonggi Cho sprachen. Yonggi Cho behauptet, durch Visualisierungs-Gebete kreative (in Wirklichkeit okkulte) Kräfte freizusetzen, mit denen die Realität beeinflusst werden könne.

Nun stellt sich die Frage, was die SaRang-Kirche mit dem russlanddeutschen Bibelseminar Bonn zu tun hat. Zur Strategie der SaRang-Kirche gehört die Errichtung von sogenannten „Stützpunkten“, von denen man weltweit operieren kann. Ihren ersten europäischen Stützpunkt baute die SaRang-Kirche ab 2007 in der walisischen evangelikalen Ausbildungsstätte Wales Evangelical School of Theology (WEST) auf. Die WEST schloss eine Partnerschaft mit SaRang und bestückte ihr Leitungsgremium mit SaRang-Leuten aus Korea.   Wie SaRang-Pastor Isak I. You, Koordinator der „Globalen Dienste“, TOPIC auf Anfrage mitteilte, plane man mit dem BSB eine gleiche Zusammenarbeit wie mit anderen Partnern auf der Welt. BSB-Leiter Heinrich Derksen und der Dozent für „Bibeltraining“, Andy Wiebe, hätten schon vor Jahren als Beobachter Schulungsprogramme für Jüngerschaft von SaRang besucht. Seitdem „wachse die Partnerschaft zum BSB“. SaRangs Plan sei, Kontakte zu theologischen Ausbildungsstätten mit gutem Ruf auf der ganzen Welt zu knüpfen, „speziell in Europa, und das BSB wäre deshalb ein perfektes Beispiel für eine solche zukünftige Zusammenarbeit mit SaRang.“

TOPIC  Nr. 01/2014

(Eingestellt von S.Schad mit freundlicher Genehmigung von TOPIC-Herausgeber Ulrich Skambraks www.dominionismus.info 03.03.2014)

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(Quelle: Rudolf Ebertshäuser www.das-wort-der-wahrheit.de)

In diesen Tagen werden die letzten Arbeiten am Satz meines neuen Buches abgeschlossen, das Ende Mai, Anfang Juni bei der Edition Nehemia erscheinen soll. Es hat den Titel: Soll die Gemeinde die Welt verändern? Das „Soziale Evangelium“ erobert die Evangelikalen, und ist als eine allgemeinverständliche, übersichtliche Darstellung besonders auch für jüngere und vielbeschäftigte Leser geeignet. Es behandelt die Entstehung und Ausbreitung des „Sozialen Evangeliums“ (Social Gospel), das seit über 100 Jahren einen weltweiten massiven und zerstörerischen Einfluß in der Christenheit ausübt.

Soziales Evangelium – das bedeutet, daß das biblische Evangelium von der ewigen Errettung des sündigen Menschen aus Verlorenheit und Gericht durch den Glauben an Jesus Christus und Sein für uns geschehenes Sühnopfer ersetzt wird durch eine falsche Heilsbotschaft von einer diesseitigen Besserstellung und gesellschaftlichen Befreiung des Menschen von Zwängen, Ausbeutung, Armut und Unterdrückung. Diese betrügerische Botschaft war jahrzehntelang die Weltanschauung des liberaltheologischen Ökumenischen Weltrates der Kirchen, während die Evangelikalen zumeist noch an der Verkündigung des biblischen Evangeliums vom ewigen Heil festhielten. Nun aber hat das Soziale Evangelium schon seit einiger Zeit auch die Evangelikalen ergriffen und durchsäuert, sodaß das ökumenische Verständnis von „Mission“ überall eindringt und die klassische Evangelisation verdrängt.

Heute behaupten immer mehr Evangelikale, es sei die Pflicht der Gemeinde, die Welt zu verändern und sich sozialpolitisch zu engagieren. Das ist eben auf das irreführende Denken des Sozialen Evangeliums zurückzuführen. Diese Entwicklung wird in meinem Buch nachgezeichnet, und die falschen Lehren des Sozialen Evangeliums werden von der Bibel her gründlich widerlegt.

Mein neues Buch hat manche Bezüge zu der großen Studie Zerstörerisches Wachstum, und man kann es weitergeben an Geschwister, die das ausführliche Buch vielleicht nicht lesen würden. Zugleich ist es auch eine eigenständige Untersuchung über das Soziale Evangelium, die viel Neues enthält und auch von solchen Gläubigen mit Gewinn gelesen werden kann, die mein ausführliches Buch Zerstörerisches Wachstum schon gelesen haben. Das nun erscheinende Taschenbuch ist recht leicht zu lesen, enthält keine Fußnoten, aber dafür viele interessante Fakten und biblische Argumente, weshalb die Gemeinde sich bewußt der sozialpolitischen Engagements enthalten und stattdessen wie bisher klar das biblische Evangelium der ewigen Errettung durch Christus verkündigen sollte.

Wir hoffen und beten, daß dieses Buch noch manchen Geschwistern die Augen öffnet und dazu breiträgt, daß der heimliche Eroberungszug des Sozialen Evangeliums aufgehalten wird, besonders unter jungen Christen, die häufig recht aufgeschlossen für solches Denken sind. Wir bitten alle Geschwister, denen die Aufklärung über diese ökumenisch-missionalen Irreführungen ein Anliegen ist, für dieses Buch zu beten und die Information oder das Buch selbst wo immer möglich auch an Jugendliche, Gemeindeälteste oder andere interessierte Geschwister weiterzugeben.

Buchauszug:

Die „Micha-Initiative“: Evangelikale im Einsatz für ein „gerechteres Weltsystem“ [PDF]

Leseprobe: Soll die Gemeinde die Welt verändern?

Das Buch bestellen können Sie hier

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AntiDominionist AntiDominionist  11.05.2014

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(Quelle: TOPIC)

Die Staatsunabhängige Theologische Hochschule Basel (STH) veranstaltete im März und April dieses Jahres eine Ringvorlesung zur Transformations-Theologie. Nach diesem theologischen Ansatz sollen Christen nicht nur das Evangelium verkünden, sondern auch die Welt durch soziale und andere Aktionen verbessern. Während Dr. Stefan Schweyer (STH) und Dr. Andreas Loos (Theol. Seminar St. Chrischona) mehr oder weniger als Befürworter der Transformations-Theologie auftraten, verurteilten Prof. Dr. Peter Beyerhaus und der ehemalige Vorsitzende der Deutschen Ev. Allianz (DEA), Dr. Rolf Hille, die Transformations-Theologie ziemlich heftig.

Direktor für ökumenische Angelegenheiten der WEA, Rolf Hille

Hille: „Nur Christen können evangelisieren, soziale Arbeit können alle machen. Prediger dürfen nicht von politi-schen Maßnahmen aufgesogen werden. Die Verschiebung von Verkündigung zur sozialen Arbeit ist eine Verführung von Theologen. Die Verkündigung muss im Zentrum sein.“ Die zunehmenden Spannungen wegen der Unvereinbarkeit von Transformation und Evangelium würden, so Hille, zu einer Zerreißprobe in der Ev. Allianz führen und hätten z. B. auch bei der Absage der Generalversammlung der Weltweiten Ev. Allianz (WEA) 2014 in Seoul eine Rolle gespielt.

Hille offenbarte in seinem Vortrag in Basel, dass er von dem württembergischen Prälaten i. R. Rolf Scheffbuch scharf kritisiert worden sei, weil er, Hille, die evangelikale Sozialbewegung „Micha-Initiative“ in der DEA zuließe. Hille gibt der Micha-Initiative jedoch keine Chance: Was die UNO nicht schaffe, werde der Weltweiten Ev. Allianz auch nicht gelingen. Hille: „Die WEA hat nicht einmal Geld, ihren Generalsekretär zu bezahlen.“

Quelle: Beate Gsell / Verax-Institut

TOPIC Nr. 05/2014

Siehe auch Artikel:

Skizzen und Beobachtungen bei der Ringvorlesung an der STH Basel / Kommentar (Beate Gsell)

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AntiDominionist AntiDominionist  11.05.2014

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[Anm.: Beate Gsell ist die Schwester von Dr. Martin Erdmann die ihn als Journalistin auf vielen seiner Videoproduktionen unterstützt – S.Schad]

Ist eine Gebetsstunde im Rathaus in Jesu Sinn?

(Quelle: newsletter Dr. Martin Erdmann www.veraxinstitut.ch)

S.Schad

www.dominionismus.info

17.02 2015

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Micha-Initiative lässt sich von geistlich Blinden führen (Beate Gsell)

(Quelle: Dr. Martin Erdmann www.veraxinstitut.ch)

Beate Gsell, 12.2.2015

Mit der Einladung der Politikerin Renate Künast zu einer Veranstaltung der Micha-Initiative [1] präsentieren sich leitende Evangelikale als blinde Blindenführer. Die Micha-Kampagnen gibt es in mehr als 40 Ländern, in Deutschland wird sie seit 2006 von der Deutschen Evangelischen Allianz verantwortet und von mehr als 30 weiteren christlichen Organisationen getragen. Die Initiatoren mögen es als Erfolg gewertet haben, dass Renate Künast bei ihrem Anlass über fair gehandelte Kleidung sprach. Die Politikerin mag wohl gute Ideen zu diesem Thema haben. Aber ihr fehlt etwas Entscheidendes, um Christen aufzeigen zu können, was diese in ethischen Fragen tun sollen: Sie lässt sich nicht vom Geist Gottes und seinem Wort leiten. Sie tritt sogar öffentlich dafür ein, christliche Einflüsse in der Gesellschaft zu beseitigen. So geschehen in einer Veranstaltung zum Thema Sterbehilfe [2], als sie eine religiös motivierte Haltung kritisierte. Sie erkennt Zusammenhänge nicht aus Gottes Sicht und sollte darum als Wegweiser für Christen ausscheiden.

Renate Künast MdB DIE GRÜNEN

Künast ist gegen christlichen Einfluss in der Gesellschaft

Interessanterweise ist in einem christlichen Magazin über beide Veranstaltungen mit der Grünen-Politikerin in ein und derselben Ausgabe berichtet worden. Schon beim Lesen der Artikel muss einem auffallen, dass Renate Künast als Referentin bei einer christlichen Veranstaltung fehl am Platz ist. Wie sehr sollte dieser Widerspruch erst den Verantwortlichen der Micha-Initiative auffallen?! Würden die Christen ihre Bibel zur Hand nehmen und darin zu den Themen Gerechtigkeit und Sterbeethik suchen, würden sie viele Stellen finden. Es fehlt nicht an biblischen Texten, sondern eher an Christen, die Gottes Botschaft hören und dessen wichtige und lebensrettende Maßnahmen umsetzen wollen. Wenn Politiker, die sich öffentlich von christlichen Wertvorstellungen distanzieren, als Referenten zu christlichen Veranstaltungen eingeladen werden, muss man wohl daraus schliessen, dass es um einen Schulterschluss von Evangelikalen und Politikern geht, um auf der Seite der Mächtigen dieser Welt zu stehen.

Wenn ein Blinder den andern führt, so fallen sie beide in die Grube

Was sagt Jesus über blinde Blindenführern: „Ihr Heuchler, wie fein hat Jesaja von euch geweissagt und gesprochen (Jesaja 29,13):»Dies Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir;vergeblich dienen sie mir, weil sie lehren solche Lehren, die nichts als Menschengebote sind.«Und er rief das Volk zu sich und sprach zu ihnen: Hört zu und begreift’s:Was zum Mund hineingeht, das macht den Menschen nicht unrein; sondern was aus dem Mund herauskommt, das macht den Menschen unrein.Da traten seine Jünger zu ihm und fragten: Weißt du auch, dass die Pharisäer an dem Wort Anstoß nahmen, als sie es hörten?Aber er antwortete und sprach: Alle Pflanzen, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, die werden ausgerissen.Lasst sie, sie sind blinde Blindenführer! Wenn aber ein Blinder den andern führt, so fallen sie beide in die Grube.“ (Matthäus 14, 7-14)

[1]pro-Medienmagazin, „Künast fordert Regeln für faire Kleidung“, http://www.pro-medienmagazin.de/politik/detailansicht/aktuell/kuenast-fordert-regeln-fuer-faire-kleidung-90973/

[2]pro-Medienmagazin, Sterbehilfe: Religion in der Kritik, http://www.pro-medienmagazin.de/politik/detailansicht/aktuell/sterbehilfe-religion-in-der-kritik-90954/

S.Schad

www.dominionismus.info

17.02 2015

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